Hay dos imágenes icónicas de la
abolición del feudalismo. Una francesa "Noche del 4 de agosto"
(Francia, 1789) y otra española que la imita "Entierro de los
serviles" (España, c. 1821-1823). Una, francesa, representa la abolición
del feudalismo en la Francia revolucionaria con el decreto de la Asamblea
Nacional del 4 de agosto de 1789. La otra, española, se hizo en el Trienio Constitucional
(1820-1823), segunda etapa de la revolución liberal en España. Las Cortes,
reunidas en Cádiz, había abolido los señoríos por un decreto del 6 de agosto de
1811. Esto se repitió en 1823 y, definitivamente, con la revolución de
julio-agosto de 1836 y las Cortes de 1837.
Se terminaba así con jurisdicciones privadas que iban contra el Estado-nación, se buscaba un tipo de propiedad favorable a las burguesías, y se liberaba al campesinado (que estaba en armas en 1789 en Francia y en 1808-1811 en España) de cargas y prestaciones señoriales.
En ambas imágenes se observan
varios personajes enterrando los elementos simbólicos o personajes del Antiguo
Régimen.
En "noche del 4 de
agosto" cuatro campesinos apalean símbolos del Antiguo Régimen: mitras y
sombreros cardenalicios, armaduras, cascos y espadas representativas de la
nobleza. En "El entierro de los serviles" se ve a milicianos
nacionales, soldados y paisanos enterrando a los personajes de la
contrarrevolución. Es más directo y agresivo que el anterior, fruto de un
contexto ya de guerra civil con los realistas alzados en armas. Uno de ellos
lleva un papel que pone "Plan Vinuesa" en referencia a la
conspiración del cura Vinuesa de 1821 que pretendía un golpe para restablecer el
absolutismo de Fernando VII.
La española la usé como portada
de mi España con honra. Una historia del siglo XIX español (1793-1923).
En la francesa son los campesinos los que se liberan a sí mismos de la "servidumbre". En la española es el ejército constitucional y Milicia Nacional (civiles), y dos campesinos.
En 1822 el papel del ejército
constitucional en España es clave, en 1789 en Francia aún no, del grabado sería
distinto tras Napoleón y el peso del ejército en la política francesa.
En la francesa se destruyen
"símbolos de opresión". En la española se extermina a los
"opresores". La enorme agresividad de la propaganda en el caso
español en contraste con la imagen francesa responde al contexto. El grabado de
1789 es de tensión y del "Gran miedo", rebeldía campesina, pero no
guerra civil, todavía, pues se abriría en 1793 en La Vendée. El contexto
español c. 1822-1823 es de guerra civil abierta desde 1821 (Guerra Realista),
conspiración (por ejemplo, la de Vinuesa) y del golpe de estado fallido del 7
de julio de 1822.
Daniel Aquillué
Domínguez
-
El origen de esta entrada son hilos de Twitter y posterior debate con Alejandro Rodríguez de 2026, otro hilo
de 2023:
https://twitter.com/DanielAquillue/status/2084545176639320337
https://twitter.com/DanielAquillue/status/1688141223125508096
Comentarios
Publicar un comentario